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第1110章 我与明教曾经有过一段美好的回忆(4 / 4)


了原理,发现这个丹药的思路,其实是在祭‘瘟神’。”

朱四恍然:“五瘟么?难怪以先生的丹道造诣,都未能成功……”

西游世界的瘟神,正是五瘟,在托塔天王和哪吒三太子下界擒拿悟空时,十万天兵天将里面就有“五瘟五岳东西摆,六丁六甲左右行”,这五瘟分别是春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟仁贵、总管中瘟史文业。

五位神祇里面,后人最熟悉的自然是赵公明了,并且诧异他为什么是瘟神。

实际上,赵公明最早的形象是厉鬼,到了隋朝演变为瘟神,“驱雷役电,呼风唤雨,除瘟剪疟,保病避灾”,从隋唐到元代一直被作为瘟神被人民祭祀,等到了明初,赵公明成为了财神,最后到《封神演义》的传播,赵公明为财神的设定固定下来,后世就是一位黑面浓须,一手执银鞭,一手托元宝,喜气洋洋的财神爷了。

回归西游的五瘟,李彦并不能确定“净息丹”祭祀的是哪位瘟神,或者五位都祭祀,但根据失败后深层次的研究,得出的古方就是这个目的。

在神佛消隐之前,此法肯定是管用的,但现在就属于版本落后的方子了。

问题是,之前“锁灵环”状态下的陶隐,还是孜孜不倦地寻找炼丹成功的方式。

李彦结合如今这起案子,有了新的思路:“陶道人一直对五绝洞的蛇妖有着觊觎,希望夺取蛇胆和内丹,原以为是用这些作为炼丹的材料,但如果他也发现了‘净息丹’的本质,就有可能选择另一条道路,将这些作为祭祀的贡品!”

朱四明白了:“三十七名蛇妖,内丹被夺,却非外力,是进行了一场献祭仪式?”

陆炳微微摇头:“在一群蛇妖中传播信仰,更疯狂到以自己的内丹献祭,白莲教几经围剿后,在南方应该没有这么大的能耐……”

李彦道:“南方之地,除道教、佛门、白莲教之外,还有什么广泛祭祀的信仰?”

朱四有些茫然:“这好像没了吧?”

陆炳思索片刻,缓缓地道:“如此说来,确实有一个在南方民间传播广泛的祭祀信仰,正德朝曾经引起了官府的重视,本朝倒是安分了许多,我一时间竟忽略了……”

李彦问:“信仰的是哪尊神祇?”

陆炳道:“信仰一位新兴的神祇,名无生老母。”

感谢书友“南宫铭”“即醉”的打赏

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