世，可是这样的盛世却不过是泡沫罢了。
在晋武帝之后，这样的制度，只会越发压榨百姓，世族终于可以名正言顺的占领自己非发所得的田地，而百姓辛辛苦苦垦荒地，最后也只是徒做嫁衣。
什么垃圾啊”
“如果不明白什么叫做打倒地主分田地，建议默写三百遍并且贴墙上。
百姓明明只想活下去，有口饭吃，有件衣服穿，有个遮风挡雨的地方，这样的要求真的有那么难吗
但凡士族权贵不要那么贪婪，无止境的剥削百姓，根本不会出现什么起义。
谁想提着脑袋，每天心惊胆跳的活着啊”
“西晋的盛世转眼就破碎，第二代皇帝就让晋朝名存实亡，他应得的”
屯田制那是战争中不得不实行的，但是占田制这玩意，不是更烂吗曹操很有自知之明的想。
擅长内政的司马懿面露痛苦之色，他在曹魏时勤勤恳恳的兴屯田，使雍凉足足食，并有余力供给关中不足，魏国一时“务农积谷，国用丰赡。”
结果后代司马懿想，可能真的有报应这种东西吧
“司马家的人，一向是好的不学，坏的尽学。
要知道曹魏和吴、蜀对立地带的两大军屯基地的开创，都和司马懿有关。
司马懿虽然在咱们这里风评不好，但是能力是没问题的，可是他的后人，不挑好的基因继承，非要去继承他烂的品质，这我也是服气的。
例如上邽军屯，它重要到当时诸葛亮北伐都要亲自带兵去破坏了，这一破坏几乎改变了当时曹蜀的战争形势，在史书记载的时候都要记上一笔，就知道司马懿对屯田制度，尤其是军屯的看中重。
可惜，他的后人显然不这么认为。”
“屯田制当然有他的局限制，但对比起烂的一批的占田制，那真的是不要太好，至少你看穿越争霸文，十个有八九个都会搞它，就可以看出他某一方面的优越性了。”
“而一个制度只要能保证他优越的地方胜于他坏的一面，那就是可以执行的。”
“不错，在曹孟德之后，屯田制越来越受欢迎可不就是它确实适合吗”有人摇头无语道“国家一统之后确实可以考虑换个田地制度，但是占田制还不如继续搞屯田制呢。”
“士族垄断土地财富，过着奢侈的生活，据说西晋的太傅何曾每天餐饮就要花费上万钱，他的儿子何劭一日之食更是达到了2万钱。
荆州刺史石崇通过劫掠旅客行商发家致富，还和外戚集团的王恺斗富。
傅咸在上疏中指出“奢侈之费，甚于天灾”。
由于社会腐败，从官场到民间都唯利是图，而西晋官员“居官无官官之事，处事无事事之心”，谈论玄远、喝酒放纵。
人们向往的魏晋时期士人们的风流潇洒，却不知道这样的风流是建立在百姓生不如死的基础之上的。
他们在经济上享受着奴婢的劳动成果，在政治上垄断一切权利，当然也就只能谈论玄远、游山玩水，实在无聊了就研究书法绘画、文学理论、玄学神仙，这确实出现了华夏文化的一个高峰时期。
但是这样来的文化高峰的背后，却是无比黑暗的社会深渊。
唐诗宋词也发达，比魏晋风流还文化繁荣呢，可是人家的繁荣可不是建立在这样的基础之上的。
乱世确实让诗人词人的创作更加惊心动魄，但是早在盛世时，人家诗词就非常动人了好嘛。
谁敢说描绘了大唐盛世的李白比书写大唐苦难的杜甫差呢他们并驾齐驱，在文学史上熠熠生辉，是最璀璨的两颗明珠”
李白没有被夸奖的开心，杜甫那不就是子美吗
书写大唐的苦难他揉了揉眉心，怎么可能，他看过子美的一些诗，明明没有天幕说的那种程度吧。
子美的诗不是游历时的所见所闻，就是对锦绣山河的赞美热爱；或者抒发一下爱国情怀，顺便写写自己想要建功立业、报效国家的心情；再不然就是与友人相互赠答、送别，表达一下依依不舍的心情。
书写苦难，还真没看见啊。
除非李白有点不好的预感。
杜甫自己就更加懵逼了，啊这得是他
后来的诗吧，他以后的诗文改变的这么大吗
不过杜甫美滋滋的想，他和偶像被天幕并列一起啊
“一般人对秦朝隋朝二世而亡都是抱着可惜的态度，尤其是大秦，简直恨不能穿越解决胡亥赵高，再给始皇陛下一颗长生不老药和一份世界地图，让他统一全球。”
“可是晋朝呢大家只会觉得亡得好亡得妙，亡得呱呱叫，最后就别存在过，免得祸害人。”
“有的朝代，人们恨不得它二立三立，有的朝代，人家恨不得它从来不存在过。
人与人之间的差别可以是司马懿和诸葛亮，国与国的差别就可以是汉朝和晋朝。”