沐成静坐于石碑前已逾三日，初时仅为试验石碑幻境对功法的影响。"江山代有才人出，各领风骚数百年"，此句引自杜甫的《秋登兰山寄张五》，竟也刻于此碑之上。沐成心生好奇，继而专心阅读每一方碑文。他意识到这些碑文所含意义远非单纯为了创造幻境来修炼功法而已。 "道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。"此言乃老子所述，沐成再度默念口诀。他仿佛置身于一个深邃的道坛之中，虽无人影，却能聆听到有人在讲经。“这句话强调了道的重要性，道是万物的奥秘，善人的宝贵之处，美德的言行可以受人尊敬和加持。并且指出即使有人不善，也不应被抛弃，而是应该通过道来引导与教化。整个经文强调了道德的价值和重要性，以及道德对于社会的治理和个人修行的重要性。” 沐成倾听时，感觉体内有某种东西破碎，随后再次回到墓碑前。刚才的幻境如此深奥，自己几乎没有做过什么，却仿佛经历了无尽的历程。他心中充满了思考与探索的渴望，希望能更深入地理解这些幻境的奥秘。 沐成继续仔细观看石碑上的碑文，又停在了一块碑前。心中疑惑，因为这块碑文上刻着“我命由我不由天”，这不是明代思想家王守仁所说的吗？怎么会是商纣王说的呢？纣王作为中国历史上商朝的最后一位君主，他是一个残暴暴虐的君王。据史书记载，纣王在临死之前留下了一句话：“吾自为戏，终亡社稷。”这句话的意思是，他自己一直把国家当作娱乐的对象，最终导致了国家的灭亡。这句话反映了纣王对自己罪恶行为的认识和悔悟，也暗示了他对自己统治的失败感到后悔和悲痛。纣王的统治被认为是商朝灭亡的主要原因之一，而他留下的这句话也成为后世对他残暴统治的谴责和警示。但是，按照沐成此时对石碑的理解，眼前这块石碑，是商纣王所留，这句话如果在商朝就出现了，说出这句话的人又怎么可能把国家当作娱乐的对象呢？ 沐成继续思考着这些墓碑的真实性，对于这些碑文到底是本人所刻还是来到这里的人刻画的崇拜对象，他心中产生了疑虑。然而，当他仔细观察几块石碑上的刻画时，他发现这些碑文分明是自我介绍。哪有人会用自己的口吻去讲述其他人的事迹呢？这使他更加确信这些碑文是由本人亲自留下的。 另一个问题困扰着沐成，如果这些碑文确实是墓主亲自刻画上去的，那么他们是如何到达这里的呢？根据时间跨度来看，整个历史前后的人物都经过了这个地方。大多数人去世时都会有相关记录，他们怎么会到这里留下碑文呢？ 突然，沐成想到了一个问题。他开始怀疑很多千古绝句的归属，宋代的是否真的是宋代的，明代的是否真的是明代的。如果商纣王的碑文真的是他所留，那么明代的句子就不应该存在。如果按照这个时间线，唐代之后就没有相关信息了。他突然想起之前在空间通道中看到的李白的诗。他产生了一个大胆的想法，如果那堵墙壁上的碑文是李白所留，是否有可能李白、高适、杜甫等人是最后一批通过隧道离开这个地方的人。他们离开时一定发生了某种重大事件。历史记载中，李白曾入过道门，但又因为叛乱被卷入世俗之中。如果当时他有意做些事情，而后人却无法理解。另外，根据史料记载，李白去世不到两年后，高适也离世了。最可疑的是，高适立下了功绩却没有继续为官，反而返回了家乡。 沐成兴致勃勃地继续阅读碑文，突然他的目光被一块碑所吸引。碑上刻着：“吾乃萧瑀也，剑术、书法、诗词各有所成，今与故友约行仙道。不料气血耗损，原不欲留下文字。然虽然，愚者愿以文言相告，感慨之情难以自禁。 当年，江山代有才人出，各领风骚数百年。诗仙李白，文豪骆宾王，同世共辉映。我萧瑀，虽不敢与二贤相提并论，但亦有幸与二人为友，共商文学之道。 剑法，我潜心修炼，刻苦钻研，终于领悟出一派独到之技。手握长剑，剑气纵横，剑芒耀日月，剑心破虚空。剑法之道，使我身心得以凝聚，内外合一。 书法，我笔走龙蛇，字意遒劲有力。以骨法为基，用心灵之墨，润泽纸上。点画间蕴含着我对天地万物的领悟，笔端所现，仿佛有生命之力。 诗词，我以心境为笔，以情感为墨，倾诉内心的所思所感。行云流水，抒发豪情壮志，寄托忧愁无奈。或咏史怀古，或抒发对自然的赞美，或吟咏友情之深。 如今，我与故友相约前往仙道，不想气血耗损，原本并无意留下文字。然愿以此文言，表达我内心的感慨与思绪，与世人共勉之。愿江山才子不息，文风绵延百世。” 沐成被这段碑文所深深打动，他仿佛能够感受到萧瑀的刀剑之道、书法之美和诗词之情。这些文字流露出主人对文学艺术的热爱和追求，以及对江山才子的赞叹和祝愿。他不禁沉思着，或许这些墓碑真的是这些历史人物所留，他们在这个地方留下了他们对文学艺术和仙道的执着追求。 <