福康安却不在意这些，径自言道“回皇上，臣以为英吉利人此行，殊为放肆无礼，不可轻信。臣之前与他们交谈时，听得清楚，他们言语，同之前那个披楞俘虏一般无二。而且，他们所用的火器，也和那个披楞俘虏拿给廓尔喀的，大是相同。他们虽口中不言廓尔喀战事，只怕背地里早有阴谋，这六条之中，便有求岛求地之语，若是真的接受他们的条款，还不知他们在背地里，要如何兴风作浪是以，臣以为这些外国宵小之言，不足为顾，只一并不准，驳了他们回国便是。”
孙士毅道“福中堂，这英吉利与披楞之间，有一节中堂可曾想到”福康安也不知他所言为何，便示意他说下去。
孙士毅道“回皇上话，之前臣与福中堂谈及英吉利使臣，福中堂曾对臣说，英吉利在廓尔喀之南，有一地曰噶里噶达，这个名字，臣做两广总督时，曾听英吉利商人和十三行洋商提及过的，似乎原本是在古天竺之地，他们称其地为莫卧儿”
“不是莫卧儿，是痕都斯坦。”乾隆忽然打断道“这莫卧儿一词，是那些传教士说的，不足为训。朕知道那个地方，痕都斯坦，在浩罕和巴达克山之南。孙士毅，以后记着，痕都斯坦才是我大清的正确译称，不要再说错了。”
孙士毅道“是、是，痕都斯坦，臣听闻这痕都斯坦，原有国王，可不久之前，英吉利到了那里，占据了噶里噶达，那痕都斯坦的国王和英吉利交手也有数次，屡战屡败”
“说重点。”乾隆似乎有些不耐烦。
“是。”孙士毅道“臣之前听福中堂说起英吉利与披楞之事，想着这噶里噶达、痕都斯坦都在廓尔喀之南。所以臣有个想法，这英吉利与披楞，或许便是同一个国家呢陛下圣明，西洋传教士不识正音，译名往往讹误，便是此处有误，也说不定呢。”
福康安道“回皇上，若真如孙中堂所言，披楞即是英吉利，那也就是说，英吉利眼下便在廓尔喀之南，完全可以介入廓尔喀的战事。这样说来，英吉利更是不得不防以臣之意，这些荒诞之语，只一一驳了回去便是，如此，方能让他们知道我天朝的威仪”
乾隆道“和珅，你意下如何”
和珅对于这个问题，倒是无甚头绪，其实从本意而言，他也不希望清朝与英吉利通好，但这不是因为国事，而是因为松筠。松筠入军机处以来，他曾数次遣下人向松筠送礼，不料松筠每次都是闭门不见，一件礼物都没收。如此看来，松筠绝不是自己可以控制的军机大臣，与其迎送之后让他长留军机处，倒不如故意让他办不成交涉之事，到时候乾隆看他劳而无功，很可能就会改任他职。至于通好一事能否成功，想来对清朝也没有多大区别。但心中虽是这样想，找个理由让乾隆回绝英吉利使臣，却也不容易。
他向前看着，眼看乾隆面前所摆放的书籍，似是一部大清律例、一部大清会典，忽然有了想法。遂道
“回皇上，臣也以为英吉利这六条请求，均不可行。自古以来，我天朝上国，历代皆是自定法度，四裔有所遵行。从未闻四裔之国，妄加干预天朝法度，而天朝遵行之事。英吉利此番上呈条文，非但要坏我大清体制，更是要坏历代的规矩此等逾矩之言，自当一一驳回，以彰显天朝体制之森严、法令之整肃，还望皇上圣断。”
其实和珅所言，正是乾隆心中所想。从英吉利这个名字在郭世勋奏报中出现，乾隆对这个“不懂规矩”的国家，便殊无好感。英吉利使团尚未立足清朝国土，便要求在天津上岸，刚刚上岸不足一个时辰，便要求在圆明园展示仪器。到了圆明园，又不愿意行三跪九叩大礼。此时朝拜之仪好容易过去，又向他提出了这样六条请求
清朝自建立而至乾隆，历时六代，但清朝官制、律法、礼仪的最终确定，却都是乾隆前期。乾隆五年，大清律例修订完毕；乾隆二十四年，大清通礼撰修完成；乾隆二十九年，大清会典得到重新编修。自此清王朝的体制，终于定型，这不是乾隆一人之功，但他却是最后的完成者。也正因如此，乾隆对这一套体制无比自傲，不容他人妄加干议分毫。
想到这里，乾隆的意志，也更加坚定，道“宣值班的军机章京进来，拟旨。”
不过片刻，两名军机章京到达依清旷，准备拟旨，乾隆想了想，缓缓道
“英吉利使臣言及六事，均不得允准。天朝统驭万国，一视同仁，在广东贸易者，并非只有英吉利一国，若英吉利之事，天朝予以恩准，则其余各国，必将纷纷效尤，如此天朝断难行事。”
“况英吉利所言六条，均有不可行之处。第一，向来西洋各国，在天朝贸易，均于澳门设有洋行，兼于广东省城贸易，不得入城。是故除广东、澳门之外，别处并无洋行，若是想在宁波、天津贸易，便要在各处加设洋行，纷扰多事，更无必要。第二，俄罗斯与天朝通商，俱在恰克图互市，先前无有恰克图之处，方特别允准在京城设立商行，此乃特例，而非定制。况且尔等往来天朝，必先在澳门登陆，京城路途遥远，运送货物，亦有不便。第三，珠山求地之语