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崇祯四年九月二十四日。
巍峨雪山下，两骑自广袤草原上打马南下。
队伍为首者二十六七岁，名叫莫负礼。
他是西宁卫镇海堡人，当地都是边军，他也不例外，在他的远方亲戚里有个叔叔名叫莫与京，官拜甘肃靖虏卫芦塘营参将。
莫负礼在镇海堡当了几年边兵，本想改变命运考个秀才，去投奔叔叔莫与京效力，但就再这段时间里，西宁的局势变化极大。
狮子军的进驻，令当地人人自危，再大的宗族，难道还能大得过土司就连土司都在真金白银的诱惑下对青海宣慰使司俯首称臣，在西宁卫的一亩三分地，还有什么能跳过刘承宗。
为维护宗族在本地的安全，考取秀才的莫负礼放弃投奔本家叔叔的打算，投奔了西宁卫指挥使刘承祖。
刘承祖非常爱才，尤其是这种年轻有力，又有文化的秀才兵，放在身边待了俩月，就交给他一项使命，去康宁府给刘承宗送封信，如果刘承宗用得着，就留在身边帮忙。
这一路可不好走，莫负礼同行的还有个向导，名叫杜茂。
杜茂是个连考四次都没考上举人的老秀才，对命运不服的狠角色，早年发现自己没有做举人的命，卖了宅院田地，凑了笔钱出海做买卖，在囊谦收了一大堆皮子，回来路上全被马匪劫了，赔了个光屁股，这才在镇海营做了教书先生。
俩人骑了两匹马两头骡子，路上骑行二十日，走对了路，在玉树百户领地正碰上自南向北沿路打石桩子的狮子兵。
狮子兵说，这是奉大元帅之令，自囊谦启程沿路向北扎下四方石碑，当时他们看见的石碑上，北面写着此距囊谦二百九十八里。
从囊谦向北，各地土司虽然被要走人手，但领地仍在，因此这些四方碑都由狮子兵向各地贵族索要，走到这个地方，让下个地方的贵族准备打出石碑，扎下石碑后再由携带的石匠当场刻字。
因道路高低不平、曲折盘旋，因此距离就由这些狮子兵骑马丈量，他们携带几根木桩、几根五百步长的绳子，沿路铺上，走完一根绳子的距离，就打下一根及膝高的石桩。
走过十里，打下一根及腰石桩，走过百里则打一根人高石桩。
据完成这项使命的狮子兵说，扎下这些石碑是为了方便差徭役、算脚钱、设铺站。
他们要一路沿着把石桩打到俱尔湾，再从俱尔湾那边一里一里反着刻回来，差别只在于从北向南，看的是石桩北边；从南向北，看的是石桩南边。
今后还要把东西两侧相连的道路都刻上朝向与距离，所以叫大元帅四方碑。
不过这活儿今年是干不完了，天气已经变冷，土地上冻，进程越来越慢，可能要等明年开春接着花俩仨月才能到俱尔湾，预计明年八月完工。
不过只要这项工作做起来，就不耽误沿途设立急递铺和驿站了。
杜茂领着莫负礼到囊谦人都傻了，这地方变化太大，过去人声鼎沸的根蚌寺无影无踪，只剩下一地大柱子遗迹，他还以为是被刘承宗拆了，一问才知道是叫顿月多吉的军队烧了。
在扎曲河畔的庄园附近，形成了几个大村子，大村子中间是成片游荡的乞讨和尚。
问过执勤的狮子兵，人们说这些僧人都是从别处赶来投奔囊谦王的，他们的寺庙都毁坏在白利王的战争里。
但根蚌寺被烧之后由于建寺高僧在几百年前的谶言，这座寺庙不会再复建，周围也因战火摧残没了寺庙，他们就没了生计。
说白了身份较高的和尚不会、也不敢投奔到这里来，那些人从前就都有产业在外，积累了许多财富，早在战争到来前就逃亡别处了。
所以眼下聚集在囊谦这些僧人啊，也都是穷苦家庭出身的苦命人，过去在寺院里打杂劳役混个勉强温饱，许多人连家都没了，无处可去。
aadquo他们啊，都是听说大帅在囊谦给奴隶分田地，就蜂拥而来。aardquo驻防在囊谦的炮兵坐在装炮弹的木箱上，看向远处乞讨的僧人神态复杂:aadquo可分地轮不着他们，这事没法说。aardquo
aadquo怎么没法说呢aardquo莫负礼抱着胳膊问道:aadquo我在西宁听说，大帅要让奴隶变成平民，他们在寺里受劳役之苦，也和奴隶没啥差别吧aardquo
炮兵摇摇头，看向搭话的军人:aadquo大帅喜欢奴隶，不喜欢僧人，喜欢有才能的人，不喜欢废物。aardquo
莫负礼明白了，这炮兵说话还挺有哲理。
有用的奴隶、有
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