眼前巴望，怎么可能不知晓实情，对于宗族限制缓慢而又持续。 例如，谁家丢了牛羊，钱财，肯定不去找县衙，而如今三老近在咫尺，定然要去找个能做主的人。 鸡鸣狗盗，婚丧嫁娶，修桥铺路，徭役赋税，就在方圆几十里内。三老们都有参与权。 而这，也侵占了地方士绅们的话语权。 同样，乡三老入流为从九品，自然就受到了县衙的约束，赋税徭役不敢耍花招，百姓们受到的约束剥削也似乎更重了些。 有利有弊，谁能言语？ 虽然是走马观花，但对于民间的情况，朱谊汐算是有了初步印象。 回到城中，喧闹的天津城反而给了他最大的惊喜。 得益于海运的昌盛，南方商贾不断北上，天津就成了第一站。 棉花，麻，蚕丝，羊毛，源源不断在此堆积，然后变成了一大片的纺织场。 城内的姑娘们风气开放些，尤其是十来岁的小姑娘们，乐意在织场中忙活，为自己积攒嫁妆。 有了钱财后，姑娘们消费也就起来了，胭脂水粉，绸缎布料等也就昌盛。 而在精神上的需求，除了说书外，南方来的昆曲也成了新宠，咿咿呀呀的公子小姐，受到女子们的热捧。 市井文化，日趋繁盛。 不过，对于士大夫阶级来说昆曲是下里巴人，只有杂剧才是正剧，能上台面的阳春白雪。 就如同词在唐朝被鄙夷，在宋朝被推崇一样，元杂剧在元朝时，被百姓喜爱，到明朝就成了排面。 无他，由于讽刺影射朝廷的缘故，洪武、永乐年间屡次被禁，越禁士大夫们越喜欢看。 隆万时期，彻底放空，杂居反而是伦理教化、歌功颂德与神仙道化等剧目占据主流，逐渐空洞化。 由此，小说就占据了市井主流，让士大夫们能够发泄情绪。 明清时写小说被鄙视，而在泯国至今就成了正经行业，历史就是那么有趣。 北京乃首善之地，规矩极多，天津这迥异的氛围，让朱谊汐很感兴趣。 皇帝津津有味地闲逛市井时，蓟镇总兵李继祖，就眼巴巴地被召唤而来，