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第五十三章 成默并不是纯良的小白兔(上)(3 / 4)


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成默也没有看完,回了颜亦童的微信,又回了付远卓和高校医的,磨蹭了半个小时,接着成默进入了邮箱下载了白秀秀发给他的关于“招魂幡”上刻了些什么字的内容。

文件有八个,自带编号,第一张内容是八根柱子上的小篆按上楼梯右手第一根开始,成默点开,是一段类似自述的话:寡人以眇眇之身,兴兵诛暴乱,赖宗庙之灵,六王咸伏其辜,天下大定。今名号不更,无以称成功,传后世。其议帝号。”

丞相绾、御史大夫劫、廷尉斯等皆曰:“昔者五帝地方千里,其外侯服夷服诸侯或朝或否,天子不能制。今陛下兴义兵,诛残贼,平定天下,海内为郡县,法令由一统,自上古以来未尝有,五帝所不及。

臣等谨与博士议曰:‘古有天皇,有地皇,有泰皇,泰皇最贵。’臣等昧死上尊号,王为‘泰皇’。命为‘制’,令为‘诏’,天子自称曰‘朕’。”王曰:“去‘泰’,著‘皇’,采上古‘帝’位号,号曰‘皇帝’。他如议。”

制曰(备注1):“可。”追尊庄襄王为太上皇。

制曰:“朕闻太古有号毋谥,中古有号,死而以行为谥。如此,则子议父,臣议君也,甚无谓,朕弗取焉。自今已来,除谥法。朕为始皇帝。后世以计数,二世三世至于万世,传之无穷。”

如果不熟悉文言文,这一段话肯定会看晕头转向,但对于成默来说,并不算复杂,大概就是天下初定的时候秦始皇嬴政召开了一次胜利的大会、团结的大会,继往开来的大会,大会主要就是对秦始皇歌功颂德,然后嬴政统治天下,需要一个名分啊!

于是李斯便提议嬴政称为“泰皇”,泰皇是什么呢?即人皇氏,简称人皇,又称居方氏,是地皇氏与钜灵氏之子、提挺氏之父,又叫做东皇太一,即传说中的太昊伏羲。

嬴政觉得“泰皇”这个名称还行,答应了下来,又慷慨的追封了庄襄王为太上皇,接着秦始皇觉得自己这么牛逼,开创了一个无与伦比的帝国,便自己提议他叫“始皇帝”,并且规定了他的后代叫做“二世”、“三世”,至于万世

这里便可以看出秦始皇的野望是缔造一个万年帝国,这没有什么好奇怪的,完成了前所未有的伟业,有这样的自信很正常,但不正常的是秦始皇定下了自己的后面的皇帝必须叫“二世”、“三世”

要知道在华夏,都是按照周礼,皇帝的称呼是“谥号”,比如秦始皇的父亲庄襄王,就是谥号,但秦始皇在这里却把周礼定下的“谥号”规矩给废了,并用了非常西式的“二世”、“三世”。

这件事也让成默稍微有些出戏,毕竟华夏是“守古”的民族,秦始皇这种任性而为,想遵守就遵守,不想遵守就遵守的个性,其实是很另类的,因此华夏历史上只有胡亥叫做x二世。

接下来成默一个字一个字的开始阅读起八篇古文,之所以看的这么认真,是因为成默对于天选者的历史并不了解,他并非太极龙的人,拿不到相关资料,对于天选者的起源、发展一头雾水。

如果天选者系统以圣约柜为,那最早就是从公元开始,因为如今的全世界所通用的“公历纪元”,就是以耶稣诞生之年为划分,耶稣诞生之前为公元前,耶稣诞生之后为公元。

秦始皇生于公元前259年,足足比耶稣早了259年,成默猜天选者系统秦始皇陵、埃及金字塔作为遗迹之地肯定有内在的关联,支持成默不知道秦始皇和天选者系统有什么关系。

虽说成默不需要弄清楚天选者系统的起源于发展,只管用就行,反正天选者历史与使用毫无关联,但成默知道父亲写《人类起源》的时候一定是涉及到了天选者系统,才会连出版的机会都没有。

不管父亲的死和《人类起源》有没有关系,对于成默来说,解开了天选者系统的谜团,也许就窥见了当年父亲走过的足迹,这对于他来说也是安慰了。

成默一字一句的将八篇古文看了遍,并没有看出什么特别奇怪的地方,绝大多数是记录了秦始皇的生平,从他诞生起说到他去世,其中有一篇还刻了上千字的乐府诗来歌功颂德。(乐府这个机构起源于秦朝,而不是汉朝)

稍微特别的一点的是最后一篇,第八篇完整记录了秦始皇下葬的“招生魂”的过程,在秦朝和周朝,招魂是一项下葬毕竟的仪式,并且如何进行被规定的很清楚,什么人举行什么样的仪式也规定的很清楚。

其中有一段写道:“十二人各服朝服,而复于始皇之庙。当升自东□,北面,履危西上,云:“皋,天子复!”如是者三,乃卷衣投于前,有司以箧受之。升自阼阶,入衣于尸。复而不苏,乃行死事也。”这就是在描叙祭祀替秦始皇招魂的过程,只是其中有个□,大概是专家也认不出来什么字,没能写出来

成默还没有能够细细研究,就到了进入秦始皇陵墓遗


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