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第一百六十四章 考试就是坐牢?(1 / 2)


时间六月六日。

考场江南贡院。

好了,到时间了,贡院周围不让做买卖了,不准卖西瓜吆喝,也不准有人敲砖头传摩斯码,贡院外的街道禁商、禁行。

监考官们到了,坐轿子的主副、考官也来了。

举人们,都排好队,都吵吵,也别推搡,这是鲤鱼跃龙门,万一掉河里淹死了,那就不太好了。都精神点,把你们脚下的篮子提在手里,准备好馒头,还没买好馒头的,可以去武大郎家买几个烧饼。

想要进入贡院,需要先接受检查。

先看看你篮子里的东西,笔、墨、砚、蜡烛,没夹带,这个馒头怎么看着不规则,该不会是你自己蒸的馒头吧

掰开馒头检查,好啊,竟然敢夹带纸条,来人啊,把他压下去,先送到礼部,让礼部交付司法部门处置

还有那个正在吃馒头的家伙,一并送过去。

考篮没问题,头发没问题,脱衣服吧。

外衣没问题,里衣没问题,内衣咳咳,那什么,鞋袜也没问题,好了,这是你的牌子,可以进去了。

进入贡院之后,别乱跑,按照牌子上的编号,对号入座。

贡院有上万房间,都是清一色单间,你就在这单间里面考试,睡觉也在这里面睡觉。

舒服吧,想想后世,哪里有单间待遇

可是,这个单间,有点特殊。

它叫号房。

规格是这样的长五尺,宽四尺,高八尺。

一尺大概三十厘米,多少比划下就知道了,这哪里是什么豪华自助游单间,明摆着就是一个牢房啊。

后世人称坐监狱为蹲号子,这里的号子,就是号房。

没错,考试如坐牢,就是这么酸爽。

除了知道自己能见到明天的太阳,偶尔写几百个字之外,和坐牢真没什么区别。

外面有人守着,盯着,不准你跑了,吃不好,喝不好,睡不好,个人卫生问题,也得在里面解决,别提多难受了。

那位说,不就是狭窄了,挤一挤,坚持下,考完不就好了

可是,这考试,他不是考两三天就结束了啊,会试考试,往往要考

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七八天

人都到齐了,那就开始考试吧。

明代会试考试分为三场,第一场,试四书义三道,每道二百字以上,经义四道,每道三百字以上,末能者许各减一道。

其中四书义,就是大名鼎鼎的八股文。

八股文的题目,都取自四书五经,能不能写好八股文,直接关系着你能不能中第。

八股,指的是八个部分,即破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股。

这八个部分,都需要用排偶句来作。

在束股末尾,还要写数十字或百余字的总结性文字,即大结。

八股文被人踩了很久了,不仅后世人踩,古人也踩。

比如朱标的老师宋濂,其形容八股文选出来的人才是这样的“与之交谈,两目瞪然视,舌木强不能对”,想想那个样子,像不像白痴

明末顾炎武甚至直言愚以为八股之害,甚于焚书。

在他看来,秦始皇不过是烧了几本书,但八股文,却害了所有的学问,即所谓的“八股盛而六经微,十八房兴而二十一史废”。

当然,八股文若只是垃圾,也没人会一直用了,毕竟朝廷也不是垃圾场。

在后世吴敬梓的儒林外史中写道八股文章若做的好,随你做甚么东西要诗就诗,要赋就赋,都是一鞭一条痕,一掴一掌血。

由此可见,八股文是诗赋的一种基础文体。

理性地说道,八股文是存在着问题的,但直接将它与愚民、蠢民挂钩,是不合适的。

设置八股文,本就是为了全面考察士子对经义的掌握程度,以及对文辞的提炼能力,在那个时代,未必是最好的一种方式,但确实是贴合当时时代的一种文体。

说八股文桎梏思想,也不完全对,只能说有些人读书读傻了,把文章的格式,当做了文章的思想,格式有框架,所以就把自己的思想也框住了。

那没办法,是你把自己套进去的。

明清多少厉害人物不是通过八股文考出来的

解缙、杨荣、杨博、王守仁、于谦、王夫之、顾炎武、黄宗羲、曾国藩、李鸿章、张之洞等等,

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谁不是经过八股文出来的

他们没有愚蠢,也没有被桎梏,因为他们清楚,八股文是有格式的,但思想是没有格式的。

ata

很多人在八股文中,有意无意地插入了自己的观点,写出了精彩的文章。

如王守仁的八股文

彼之所为者,惟以


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