魂引杀”术法，也只能牵出三魂中的“命魂”，却无法牵扯出天地二魂。
“命魂”是癸水仙门里的叫法，就是魂修一脉所称的“人魂”。
那么元婴境极致时候，才仅仅做到与人魂有关，李言就猜这门功法真正的大成，可能是要到化神境，甚至是炼虚境方可。
刚才李言两次施展该功法，第一次是以魂修的功法来催动癸水仙术，他甚至是干脆直接使用最为纯粹的魂体，来催动这门仙术了。
但由于没有明确敌人来针对施展，这个术法在施展之后，竟然牵出了许多未知的魂魄，李言当然也不会将他们释放出来，更不会无故灭杀他们。
第二次，他才动用了癸水本门功法。两次施展的效果果然不同，这也都在李言一些猜测之中。
但结果还是李言惊讶无比，当他以魂体施展此术时，他竟然可以分别牵引出三魂，就连那最难牵引的天魂，他也能牵引出来了。
而当他以本体施展时，首先是那个黑洞漩涡的大小，就只有之前的七成大小，他探测里面后，发现只有“人魂”和“地魂”，最强的“天魂”一个也没有。
他这一次晋级后，对于生命法则也是有更深的感悟，但若是仅以癸水仙门来说，他的这门术法只提升了一个小境界，就是可以牵引出敌人“地魂”的地步。
若是以魂体来催动，光是癸乙分水刺刚一握在手中时，李言的心中就升起了一种可以掌握天地间，任何一种生灵性命的感觉。
那是一种对生命法则，更深层的运用。
“这也就是说这门功法正常的晋级，只能在化神之初达到牵引‘地魂’，化神中期的时候，也许才能牵引出‘天魂’。
而到了化神后期，或者是炼虚境，方可有可能达到最高境界，凝聚三魂合一，一次牵扯而出。
所以，这门功法若是有后续修炼法诀的话，也应该是到炼虚境以后，才会出现了。
在化神境时，若是想发挥此术的最大威力，那就需要用魂体来施展了。
那么也许在化神中期时，魂体施术之下，就能将最强威力，三魂合一牵扯出来……”
李言在心中思索着，但这些也只是他的想法罢了。
他可不敢随意将魂体祭出体外，那样自己虽然可以将“牵魂引杀”，施展出当前的最强威力。
但他的三魂七魄同样暴露了在外，那对于任何一名修士来说，都是极为的危险的事情。
不到万不得已之下，他才不会施展魂体去催动术法。
就此术而言，李言在魂修功法辅助之下，对于生命法则的领悟，已进了一大步，给他带来的可不仅仅是战力增强。
生命法则的参悟，连带日后他哪怕是动用木灵力，或水灵力为他人疗伤时，他都能更加细微地，感应出对方体内的病灶变化，以及生机流失的根源等等。
这让李言在救治伤者方面，也变得更加强悍起来了。
梳理了各种仙途道说，与自身的感悟之后，李言的神识又一次来到了丹田紫腑处。
在那里，是一片癸水灵力大海，幽深而静谧，毫无意外地又一次扩大了范围，已然达到了元婴时的两倍。
元婴后期和化神初期的法力相比，虽然有着区别，但已然不能像元婴后期那般，与以前境界有着天差地别般的差距，一下扩大到令人叹为观止的地步。
所谓化神这一步，是对天地法则的真正接触，让人从元婴后期时刚刚碰触的法则，融入到了自身，一步踏入了“神”的大门
。
李言现在一指点下，就能轻易将一名元婴后期修士，击成一片虚无，变得尸骨无存了。
这已然再不是法力的提升，更多是对天地力量的调用。
所以修士修炼的等级越高，到了后来时，不光是自身法力提高，他们更多的是善于借用天地的力量。
要做到轻易无中生有，将隐藏的天地力量用出来，而后还能随意驱使，那才是修士需要对每一种法则，不断持续的研究的方向。
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