大家的话题，自然离不开此行的目的——玉。 对于如大伯艾依杰这样现代的管理者来说，和田玉却并不是什么爽点，而是痛点。 的确，附加在和田玉上的财富故事实在是太多，然而在现代地方管理者眼里，它的价值并没有那么高。 原因就是它固然能够让不少人一夜暴富，然而，它却带不来普遍富裕，也没法实现可持续发展。 原因有很多，首先就是资源的过于稀缺，无法持续开采；其次是管理困难，两条河的河床上散布的子料没法如同矿山那样管理，只能任由大家在河滩上捡拾，然后由个体户和收购站收购，渐渐实现玉料的集中，换句话说就是生产效率极度低下；其三就是缺乏精深加工人才，难以打开升值空间，只能作为原材料兜售；其四就是因为来源众多，管理混乱，价格也就混乱，加上需求也不旺盛，难免要进入杀价模式，让价格更加低迷。 之前蒸桑拿吃美食的时候，艾依杰有一种感觉，那就是周至还是一个涉世未深，容易满足，和自己子侄辈儿的徐刚那样，属于还没被社会毒打，依然保留着天真之心的娃娃。 如果和徐刚聊和田玉对当地经济的推动意义并不大，徐刚肯定会觉得难以理解，在徐刚那样的年轻人心里，周至这一趟来和田，可能会花费一两百万采购玉料，那么和田地区总共才六十万人，平均一人差不多都能够分到三四块，这还不算是一注横财？ 然而周至却对艾依杰的理解却深以为然，熟读历史的人都知道，财富如果不是普遍性的增加，而是过度集中的话，带给地区的往往不会是幸福，而是灾难。 这个事情在古代就体现为土地兼并，在近现代就体现为资本集中，并没有什么例外。 而这两件事情带来的后果，就是贫富差距的拉大，因此和田玉会给地方带来的财富，将很考验当今领导者的管理水平。 在之前和周至聊和田地毯的时候，周至的一些说法倒是给了艾依杰一些启发，觉得和年轻人多聊聊也颇有收获，因此现在聊得就比刚才还要深一点。 没想到周至不但能够理解他的想法，还从历史的教训里，从理论角度予以提炼，指出艾依杰这样的担忧并非没有道理，这就让艾依杰不能拿他当娃娃看了。 还有一个事实摆在这里，就是和田给中原地区输送了几千年的玉料，然而交换来的财富一点也没有积累下来，至今和田地区还是“守着宝山受穷”，这就更加让人不得不反思深层次的原因。 周至也不是只聊问题，而是结合后世的经验，给了艾依杰一些点子和建议。 寻找可持续发展的资源，是发展当地经济的重要思路，比如和田地毯，就是一项非常重要的地方特色产品。 当然完全依托如今的纯手工编织地毯是绝对发展不起来的，必须是采用小娟儿姐发展酱油和麸醋的思路，对产品进行分级分价。 以纯手工编织地毯为龙头产品，价高质优，用来为少数不差钱的人服务，引得他们的追捧，并由此引领出品牌效应； 同时购入提花机，建立工厂，生产中低端的产品，用来填补品牌效应带领起来的市场需求。 第三要坚持自己的部分产品特色，要和国外那些“妖艳贱货”形成差异，养成自己的民族特色和独立风格，主打就是设色清淡，高雅，走出“东方地毯”的独特审美之路。 玉石的开发同样如此，和田玉子料，也只能作为价高质优，用来为少数不差钱的人服务，引得他们的追捧，并由此引领出品牌效应； 在港岛商场，金行，开辟白玉工艺品专柜，就是一条打响品牌效应的路子。 同时要大力开发各种玉料，比如且末糖料，青花料，戈壁料，甚至是玛瑙，彩石等多种品种，都可以开发出来，建立工厂，生产中低端的产品，用来填补和田玉效应带领起来的市场需求。 就算是子料，也不是完全不能管理，现在这个样子实在是太粗放，最起码应该有一个专业化的玉石交易市场，进行规范化的管理，起码可以帮助外来客商寻找商机，磋合交易，对于坑蒙拐骗的不法行为予以打击，营造出一个良好的营商环境，修好金窝窝，只待凤凰来。 还有一条路子，就是寻找新的，可以开发的矿脉，目标也不用局限在两条河的流域范围内，整个喀喇昆仑山其实都可能潜藏着山中的矿脉，除了和田，且末，于田，其实出山料和流水料的可能性都很大。 这样的矿脉一旦找到，就应该马上派力量保卫起来，然后开始有序地开发，只有这样才能保证资源得到最大利用，地方政府得到最大的收益。 最重要的是这些盈利带来的地方收入，要更多投入到基础设施建设和教育资源上，要想富，先修路，和田具有这样的优势，修路的石子，沥青，来得可比蜀中便宜太多了。