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第两千两百二十三章 适度包装(1 / 2)


汉代宫廷多用漆器为饮食器皿。漆器上刻有“大官”、“汤官”等字样,系主管皇家膳食的官署所藏之器;书写“上林”字样的,则是上林苑宫观所用之物。

据新莽时期的漆盘铭文,当时长乐宫中所用漆器,仅漆盘一种,即达数千件之多。贵族官僚家中亦崇尚使用漆器,往往在器上书写其封爵或姓氏,如“长沙王后家般”、“侯家”、“王氏牢”等,作为标记,以示珍重。

这些文字多用汉代的变隶书写,字迹自由流畅,部分夸张俏皮,也是一种非常具备欣赏性的书体。

以周至如今对毛笔的熟悉程度,就算是没有专门研习过隶书,也能用长锋描线笔,模拟出相似的字迹来。

所以这批黑金犀皮漆器,周至同样用金漆在器物的内底或者外底,仿造汉代漆器的落款方式,也落上了类似的“上林”“大官”之类的汉字古款。

说来也怪,几个汉字一点缀上去,器物一下就变得雅致起来。

作为大量使用汉字和汉字偏旁符号的岛国,自然也吃这一套。

而作为传统中国漆器的炫技之作,周至选择了可以代表汉代漆器工艺最高成就的“漆耳杯套盒”。

作为饮食器皿,漆器比青铜器更具优越性,故为汉代统治阶级所爱好,也在汉墓中多有出土。

但是一般的漆器都已腐朽,只有长沙马王堆、江陵凤凰山和云梦大坟头地方出土的漆器,数量大,种类多,且保存完好。

其中长沙马王堆一号汉墓出土的漆器数量大,其中尤以一套内装七只耳杯的“漆耳杯套盒”最值得称道。

耳杯是古代用来盛酒或盛羹的器具,外形多为椭圆形,两侧附有双耳。其双耳颇似鸟之羽翼,故而古人又称之为“羽觞”。

耳杯呈椭圆形,是将一整块的木头,用刨、剜、凿等手法斫削出器形,再髹漆而成。

马王堆出土的这套耳杯一共是九件,包括有收纳耳杯的具杯盒,以及具杯盒的盖子,盒子和盖子都是大耳杯的形状,以字母口扣合,里边装着的七件小耳杯。

其中六件小耳杯是顺叠,最后一件小耳杯则可与其余六只反扣。反扣杯为重沿,两耳断面呈三角形,恰好与六件顺叠杯严密相扣,形成一个整体的椭球柱型。

这种独特的设计,要求在比例和尺寸的设计上非常严谨。拆解开来的套装,具杯盒其实比小耳杯看上去大不了多少,但是却能够完美地装下七个小耳杯,结构非常紧凑。

考虑到这是纯手工斫削出来的杯子,就不得不让人赞叹了。

耳杯的装饰也极具特色,器内及盖内皆髹红漆,没有任何纹饰,显得非常干净,估计也是出于盛放食品的功用,使用者从心理上要求干净的缘故。

具杯盒及盒盖均髹黑褐色漆,再以红漆和黑漆绘制上楚地风格突出的云纹、漩涡纹和几何抽象的鸟纹等图案。底部光素无纹饰。上、下口沿均以红漆书“轪侯家”三字。

盒内小耳杯的两耳及口沿外部朱绘菱纹和绳纹组成几何图案,内部同样是红漆,不过在杯底以黑漆书有“君幸酒”三字。

这套耳杯盒容纳它们的杯具盒,造型能够如此简洁优美,缘于工匠们对于器物形式的曲直、对称、比例、尺度等因素的设计和把握准确到位,体现了他们高超的技艺和设计水平,还分映出他们的一些设计理念:首先就是组合思想,大小套叠形成一个有机统一的整体。合则为一,用则成多,蕴含着道家的思想。

其次就是追求实用,战国以来,人们对这些生活用器的设计特别用心,每种器形设计都臻于完善。耳杯闲置时置于耳杯盒中,这样既干净又节省空间,适用于居家收纳,组合起来又是户外野餐时非常便利的携带餐具,兼具居家旅行的双重功用。除此之外,其独特之处还有耳杯盒打开后其器和盖本身又是一件实用餐具,完整地体现了此套器物的实用性。

这就是道家的另外一个思想了,“因无成用”,器物的功用不在其实,而在其虚,套杯盒很好地体现了这一点。

第三就是具杯盒的椭圆形造型,是由其特殊功能和设计形式决定的,器型以柔和曲线线条为主,整体给人以质朴、醇厚、丰满的感觉。具杯盒整个内部的结构设计十分紧凑,稳定性好,与外部的容器形态浑然天成,完全没有一丝累赘的设计,充分体现了古人“天人合一”、“道法自然”,“以器载道”的哲学思想。

最后当然就是设计思想上的人性化,古人为生活便捷,将收纳分类意识完美地体现在器物的细节设计中,在较大容器内,紧密放置多件小容器,节省空间、携带方便,清洁卫生,不易遗落。

这就叫“以人为本”了。

当然了,单凭列索阿格的汉学水平,肯定是讲不出这么多的道道来的,因此周至特意为这套一比一完全仿造的“炫技漆耳杯套盒”,写了一篇“观后感”,将这些内容都写了进去,让列索阿格记住,要是有人问,就这么回答。

要是制作这套漆器的大工听过这篇文章,都会痛哭流涕——老子要是晓得这么多的学问,老子至于在长沙王的辖区当漆匠?!

但是岛国人就是吃这一套,列索阿格在出访岛国接受采访的


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