大炮林回到猪场了，他将一如既往地去饲养好那几头大公猪，不定期地下乡去搞配种生产，大大解决了当地群众配种贵配种难的问题。而至于他追求寡妇来银的事，他本人也变得越来越不那么积极了。其中主要原因是大炮林每次去见来银，来银都要求他先买几罐茶叶再说，不买就不搭理他。大炮林也不是个蠢货，他心里面想：我这段时间为了爱情而购进的茶叶，是足够我饮到上山那天为止。如果我们的感情是以茶叶为基础的，我就不白废心机了，专心回去养好几头公猪还比较实际点。 世事就这样子的，越是有钱的人，钱就越往他那里聚扰。越是穷的人，他就是越赚不到钱。以此类推，娶老婆也一样。有的男人家里已经是有一个老婆的了，但还能在外面再额外搞多一两个。有的人明明离了几次婚，跑了几任前妻，但最终还是能取到老婆。而反观那些忠诚老实的光棍来说，却连头婚都沾不上边，甚至是连女人的手都未曾牵过。种种现象说明了一个什么道理？关于这种道理，大炮林肯定的不知道，如果知道的话，他现在已经是儿孙满堂了。 好了，不说大炮林了，反正红升村那么多群众，而每一位群众都是有故事的人。.. 今晚，范东廉一家正在吃晚饭，老爸范银生像以前一样，蹲在桥凳上，面前摆着一杯烧酒，一碗白饭，一双筷子，一包熟烟丝，一条水烟筒，像乡下拜神那个架步。范银生吃一餐饭是按照一成不变的步骤去走的：首先是夹菜饮烧酒，饮完烧酒就吃饭，吃完饭就吸水烟筒，边吸烟边剔牙。 现在范银生刚刚好就到了抽水烟筒这个步骤，门外就走进来一个人，原来是火龙果场场长杂工虾。只见他扛着一条脱了犁公的木犁，一头挂着个竹鸡笼，另一头挂着一个木水壳和一把锄花生用的生锈小铁耙子。 银生二嫂见场长挑这么大担物品进自己的家门，甚是开心，管它有没有用途，连忙过来帮杂工虾卸了担子放到厅堂上，又拉把椅子招待杂工虾过来坐。 杂工虾拍了拍裤兜里，刚想拿包烟出来的，范银生就把那袋熟烟丝递过去，说：领导的，卷我这个，够味！ 杂工虾卷烟的时候，就对范东廉说：今晚收工的时候，我回了趟老家，把那些农耕文化物件都拿过来了，你就拿去搞那个文化廊吧。 范东廉就走过去，看看那几件物品，说这几件物品很有时代特色，能够现示那个时期的乡村风貌，具有一定的观尝价值，是花钱也买不到的。 杂工虾就说，有价值就好，反正堆在家里是垃圾，现在换个地方摆放，就变废为宝。 范银生就问把这些烂犁烂鸡笼摆放在哪里？ 杂工虾就说，那晚开会都说了，在望牛岭村搞个农耕文化展示廊，是你家范东廉提议的，现在上头任命他做策划总监，所以我这东西肯定是要交给他来审核一下，看看能不能入选的。 范银生一听到原来这个提议是儿子范东廉提出来的，拿起水烟筒就要打范东廉，骂范东廉吃饱饭没有事做，专搞些没有米下锅的事。杂工虾连忙拦着范银生，说：生哥，现在时代进步了，思想认识也要跟上形势。现在我们不能只顾着吃饭的了，也要兼顾到吃饭以外的事情，也要丰富一下我们的精神文化生活，让我们身心健康，向着更高的生活水平迈进。 范银生就说：摆放些烂犁烂桶在村口，这就叫做文化文明了？混七帐！也不知道有什么实际意义？ 杂工虾就说：这个意义肯定是有的，问题是怎么样摆，怎么样放？现在我就具体的给你讲一讲。这个意义嘛，是这样的，现在农村的人大都往城里涌，这个乡村都逐渐的被掏空了，关于乡村的故事，风土人情将逐渐的被遗忘。城里面孩子们根本就不会知道稻谷是从哪里来的。也不知道我们这辈人是用什么工具耕田的，也不知道我们这辈子人是用什么生活用品的。等到我们这批人都上山了，就不再会有人记起我们，也再没有人知道我们曾经做过什么，都用过什么？所以，为了让以后的人能够对前辈的人和事有个了解，让他们不忘初心，我们就搞这个农耕文化展示廊。它的作用就相当于现在的愽物馆，用来展示古代的物品。这些物品一旦保存下去，是相当有价值的。好比唐朝皇帝用过的夜尿壶，听说现在可以在二线城市换套别墅。如果这个尿壶落在我夏水虾手上，我敢用来泡茶喝…… 杂工虾本来还想往下讲的，被范银生打住了，说我们刚吃饱饭，就先不讲皇帝的尿壶了，我怕吐。讲讲其他的事吧。 杂工虾就说咱们闲话少说，谈谈工作进度吧，就讲你犁的那些试验田，快完成没有？ 范银生就说估计再干多两个工作日就可以犁完了，到时你就可以同村组领导过去实地验收了。 杂工虾就说这段时间辛苦你和你家的大水牛了，为村集体出了这么大的力，又流了这么多的汗水。下次开群众大会，我会叫组长点名表彰一下你